Yesaya 28 Part 1 tentang "Nubuat terhadap Samaria" Seri Nabi Besar by Febrian

24 Juli 2025

Kota Samaria @www.lipkintours.com

Yesaya 28 Part 1 tentang "Nubuat terhadap Samaria" Seri Nabi Besar

Yesaya 28 <-- Klik di sini untuk membaca seluruh pasal

28:1 Celaka atas mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim, atas bunga yang sudah mulai layu di perhiasan kepala mereka yang indah-indah--yaitu kota yang terletak tinggi di atas bukit, di atas lembah yang subur yang penuh peminum anggur yang sudah pening--! 

28:2 Sesungguhnya, pada Tuhan ada seorang yang kuat dan tegap, seorang yang seperti angin ribut disertai hujan batu, yakni badai yang membinasakan, seorang yang seperti angin ribut disertai air hujan yang hebat menghanyutkan; ia akan menghempaskan mereka ke tanah dengan kekerasan. 28:3 Mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim itu akan diinjak-injak dengan kaki, 28:4 dan bunga yang sudah mulai layu di perhiasan kepala mereka yang indah-indah itu--yaitu kota yang terletak tinggi di atas bukit, di atas lembah yang subur--nasibnya akan seperti nasib buah ara yang masak duluan sebelum musim kemarau: baru saja dilihat orang terus dipetik dan ditelan. 

28:5 Pada waktu itu TUHAN semesta alam akan menjadi mahkota kepermaian, dan perhiasan kepala yang indah-indah bagi sisa umat-Nya, 28:6 akan menjadi roh keadilan bagi orang yang duduk mengadili, dan menjadi roh kepahlawanan bagi orang yang memukul mundur peperangan ke arah pintu gerbang.

Yesaya 28:1–6 adalah nubuat peringatan Allah kepada Efraim, sebutan simbolik bagi Kerajaan Israel Utara, yang mencerminkan kondisi rohani dan moral yang telah merosot jauh. Kota Samaria, ibu kota kerajaan itu, digambarkan sebagai “mahkota kemegahan” yang berada di atas bukit dan dikelilingi lembah yang subur. 

Penelitian arkeologis modern di situs Sebastia (nama modern dari Samaria) menguatkan bahwa kota itu memang terletak di atas bukit tinggi dengan pandangan luas ke lembah Yizreel yang terkenal subur. Gambaran geografis ini mencerminkan kejayaan dan kemegahan yang dimiliki kota tersebut pada zamannya, namun dalam pandangan Allah, semua itu telah mulai layu karena kehidupan moral dan rohani yang bobrok.

Ayat 1–3 menggambarkan para pemimpin Efraim sebagai “pemabuk-pemabuk” yang bukan hanya mabuk secara fisik, melainkan simbol dari kehidupan yang kehilangan arah, kehilangan ketajaman rohani, dan menjadi tumpul terhadap firman Allah. 

Menurut John N. Oswalt dalam The Book of Isaiah, gambaran ini mencerminkan elite yang lebih sibuk dengan pesta pora daripada keadilan, lebih tertarik pada kekuatan politik daripada pertobatan. Yesaya menubuatkan bahwa Tuhan akan mendatangkan “seorang yang kuat dan tangguh” (ayat 2) untuk menjatuhkan mereka.

Yesaya 28:1–6 (“celaka atas mahkota kemegahan pemabuk-pemabuk Efraim…”) ditulis dalam konteks nubuat sebelum jatuhnya kerajaan Israel Utara (Israel/Efraim) pada tahun 722 SM. Bagian ini—bersama pasal 29–33—masuk kelompok puisi nubuat yang diproklamasikan oleh Yesaya sendiri pada akhir abad ke‑8 SM, paling lambat sebelum kejatuhan Samaria. Berbagai pakar menempatkan penulisan pasal 28 ini sebelum penaklukan Samaria oleh Asyur (722 SM) dan dalam bingkai konteks kerajaan Yehuda yang tengah menghadapi ancaman Asyur di masa Sargon II dan Salmaneser V, serta kampanye awal Tiglath‑Pileser III (745–727 SM) yang mulai menekan Israel beberapa dekade sebelumnya.

Nubuatan mengenai “seorang yang kuat dan tangguh” (28:2) selanjutnya mengena pada kekuatan militer Asyur—khususnya gelombang invasi Tiglath‑Pileser III di tahun 734–732 SM, ketika raja Pekah dari Israel terpaksa membayar upeti (2 Raja‑raja 15:19–20) dan sebagian wilayah Israel Utara direbut oleh Asyur. Catatan Asyur dan Alkitab mencatat bagaimana Tiglath‑Pileser mematahkan perlawanan koalisi Aram‑Efraim, lalu Salmaneser V melanjutkan pengepungan Samaria hingga penyerahannya tahun 722 SM (2 Raja‑raja 17:1–6). Demikian, timeline penulisan Yesaya 28 yang diposisikan sebelum 722 SM selaras dengan peristiwa historis yang ada, sehingga “alat penghukuman” itu memang merujuk pada armada Asyur dalam masa Tiglath‑Pileser III dan penerusnya.

Menurut C.F. Keil dan Franz Delitzsch dalam Commentary on the Old Testament, serta Barry G. Webb dalam The Message of Isaiah, ayat ini tidak menunjuk pada tokoh literal tunggal, melainkan pada kekuatan besar yang ditetapkan Allah untuk melaksanakan hukuman. Mereka menekankan bahwa “hujan es dan banjir besar” adalah gambaran kehancuran total yang tidak bisa dihindari. Oleh sebab itu, kata “melemparkan semuanya ke bumi dengan kekerasan” menunjukkan betapa seriusnya kemurkaan Allah terhadap kemegahan yang penuh kesombongan itu.

Namun dalam ayat 5–6, Yesaya menyampaikan pengharapan. Akan datang suatu waktu di mana “Tuhan semesta alam akan menjadi mahkota keindahan dan perhiasan kemuliaan” bagi umat yang tersisa. Ini adalah janji tentang pemulihan dan kehadiran Allah yang akan mengangkat kembali umat-Nya, bukan karena kekuatan mereka, tetapi karena belas kasihan-Nya terhadap mereka yang setia. Secara teologis, ini mencerminkan keseimbangan antara keadilan Allah yang tidak membiarkan dosa tanpa hukuman, dan kasih-Nya yang menyediakan pemulihan bagi mereka yang bertobat.

Renungan bagi kehidupan masa kini: seringkali dalam kemegahan dan kenyamanan, manusia cenderung mabuk dengan kesombongan, pencapaian, dan rasa aman palsu. Seperti Efraim, kita dapat tergoda untuk mengandalkan kekuatan ekonomi, politik, atau jaringan sosial, tetapi mengabaikan relasi pribadi dengan Tuhan. Allah tidak menolak umat-Nya, tetapi Ia menuntut kesetiaan dan pertobatan yang sungguh. Kekuatan, kejayaan, dan sistem dunia dapat runtuh dalam sekejap bila tidak dibangun di atas dasar takut akan Tuhan. Namun bagi mereka yang bertahan dalam kesetiaan, Tuhan menjanjikan kehadiran-Nya sebagai sumber keindahan dan kekuatan sejati.

Beginilah firman TUHAN:
"Janganlah orang bijaksana bermegah karena hikmatnya,
janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya,
janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya,”

Yeremia 9:23

Amin.